从西游记来看《社会主义市埸经济及三个代表》实质意义

演讲者：高锦源(台湾哲学家、企业家)

    从西游记来看，鬼神妖怪是唐僧西天取经的障碍，要尽力予於排除，才能取得正果，怎样建设廿一世纪的大中国，建设一个丰盛、幸福的大中国正果，是要尽力排除当今仍活跃在大陆、港澳和台湾之封建鬼神迷信，今天社会文化、经济领域中，仍存在著莫大灾难，不利于人们矢志向前建设廿一世纪的大中国。

    邓小平总设计师所提倡之《社会主羲市埸经济》和江泽民总书记所讲说的《三个代表》，正可领导人们排除这些封建鬼神妖怪，走向甘一世纪建设大中国的伟大工程。《改革开放》已满20周年，打下了建设大中国之良好基础，回顾新中国建立以来，先有毛泽柬思想奠定了建设大中国之基础科学，其次是江泽民学说建立了建设大中国之科技科学，再以邓小平理论为建设大中国之工程科技，以完满廿一世纪建设大中国之伟大工程。我们将在《吴承恩西游记国际学术研讨会》上，以三个科学层次，说清楚讲明白。

    西游记构筑了三个代表人物，即孙悟空、沙悟净和猪八戒，来扫除唐僧往西天取经所遇到之鬼神妖怪，这三个人物代表佛家的理念，悟空是指清晰明白之靓察事物之性质，而不是傅统之空无虚有之论说，悟净是指悟得清净生命状态，八戒是指人的生活上八个戒律，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒、不奢侈、不懈怠和不非食，这三个佛家之正信理念，正可启醒十三亿广大人民之心灵，作为建设廿一世纪大中国之用。

    依据哲学之《理舆事》之论，三个代表是理，社会主羲市埸经济是事，理事皆通一切圆满。《三个代表》是代表大中国先进文化的前进方向、代表大中国先进生产力的发展要求、代表大中国最广大人民的根本利益，而大中国是包括大陆、港澳和台湾之两岸三地，《社会主羲市埸经济》是指经济活动的成果和过程，成果的财富分配是采取社会主羲的方式，创造财富的过程是采取市埸经济的方法。

    接著我们先讨论《三个代表》之理，然後讨论《社会主羲市埸经济》之事，的实质意羲。

1、什麽是代表大中国最大人民的根本利益，十九世纪以来，中国大陆广大的人民，是在贫困之中，经20年《改革开放》，有了沿海小康的局面，广大的农民也获得了温饱，希望经半个世纪的努力奋斗，能于廿一世纪30年代，大中国全体国民GDP总生产值，超越美国成为世界第一，人民获得了《安居乐业》。港澳人民维持已开发之生活水平，而台湾人民有了普世完全已开发之生活水平，这是在大中国之原则下才能达到的，中国大陆的广大人民，也由江泽民总书记所说之《十三亿人民获得温饱》的初期的目标，进而《十三亿人民获得小康的生活》的中期的目标，最後《广大的人民获得不虞匮乏之生活》，这应该是代表大中国最广大人民的根本利益。

西游记所代表人物，悟空、悟净及八戒之正确的意境，是我们建设大中国所需要的思考方向，吴承恩在西游记中，正确的告诉读者，以方便法及譬喻法说明空论是有实体存在之唯物论，孙悟空确确实实从不为自己著想，而是为大唐人民之利益，协助唐僧扫除沿路之妖魔鬼怪的阻凝往西天取得正果，沙悟净是最平常心勇敢面封困境，从不知退缩作为三个师兄弟之润滑剂，从不去争取个人之利益和想法，才能护送唐僧往西天取得正果，而猪八戒更以反面的面目，将人们之恶行呈现出来，其实猪八戒最终还是严守佛家所标榜之人的八大善行：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒、不奢侈、不懈怠、不非食，而完成任务，可是五百年来，人们却将西游记搞成唯心论之神话故事，由上述务实之理念，吾人应该认定西游记是将佛法之唯物论说的清清楚楚。

其次西遂言己由於由《真言所住》的佛教观念，造成佛法所代表之境界是虚幻的，例如佛法五大神通的天眼通、天耳通、天足通在西游记中已大力的呈现出来，如果吾人采取唯物论的思考而不是唯心论的思考，我想电视、电话、太空梭，以中国人之骢明和智慧，会是在东方的世界先行发展出来，中原地区原本就有火药、天文、化学(豆腐、蚕丝…)这一类的人类最早的智慧，故佛教汉化後是无神论的，但自十三世纪蒙古大军进入中原整个大陆中原地区成为《有神论》之真言的世界，真正的富无神论的汉化佛教东傅日本，而成就了日本。

所以《唯物论、无神论》二大理念所形成之西游记，可在大中国发扬光大，值得吾人去研究。

2、什麽是廿一世纪，代表大中国先进文化的前进方向，我们提出下列之看法：

(1)建立殊胜的大中国人民的普世价值观，有了共同的理念，为建设大中国而努力奋斗。日本人民曾有了世界最高的GNP国民人均所得，达四万美元之巨，也有了全世界最佳之社会秩序，是来自其汉化佛教正信的文化的理念，《尊他、利他、自省》的佛教价值观，这正是人类最优美的价值观；又法华经十如是中的《因、缘、果、报》的生命功能之佛理，佛法中的《色心不二》的唯心和唯物理念的中道，是一体二面，《依正不二》的环境舆自己为一体，是人类最佳之行为法则。造是佛法唯物论一个重要的依据。

近世以基督教文化配合近代之工程科技和经济工程，所发展出来之西方文明，领导全世界的进步。然而《911大爆炸》和《恩隆所代表之大假帐》，突显了西方文明的大毛病，这种唯利是图的绝对功利主羲，可能是人类廿一世纪的大恶梦，故复与汉化正信佛教文化，配合大中国式之工程科技和经济工程，所发展出来之新东方文明，才是真正的大中国先进文化的前进方向，这是第一个前进方向。

（2）建立两岸三地有共识之个大中国的文化，毛泽东思想发动了《文化大革命》，首先扫除了根深蒂固之封建鬼神迷信，正是一栋地板、水电管线、门窗皆已破损不堪之大楼，需将之铲平重建，邓小平总设计师才有可能在此平地上设计了《社会主羲市埸经济》之图纸，发动《改革开放》，建设新的大中国，然後由以江泽民为核心之中共中央，领导全国人民作了现代化的大建设，而有所成。廿一世纪伊始，江泽民总书记提出了《三个代表》的学说，指导建设大中国的方针。

两岸三地，大陆虽经《马克斯主羲》的洗礼，但仍保持《大中华民族的祖国》的傅统理念，而港澳则经西方殖民现代化之洗礼，台湾则先有东洋文化，後有西洋文化之洗礼，如何将此三个地区之差异极大之文化，融会贯通，创造出两岸三地，有共同之认识和认知的新文化。台湾和港澳仍保留了十三世纪以来，为《真言所住》的非正信佛教文化，即封建鬼神迷信的文化，要作适当之改革，又大陆仍遗留著的《真言馀毒》恐有复发之可能，我们要认真的防止之。尤其是海峡两岸之未有和平统一的观念，是来自两岸三地未能建立共识的文化，故建立两岸三地的共识之《一个大中国》，是大中国广大人民最高的利益，造是大中国先进文化第二个前进的方向。  

西游记普遍在两岸三地大大的流行，在文化界形成了卡通、话剧、电影之活动，然而并没有将真正的西游记的内涵呈现来，西游记中《尊他、利他、反省》的意境处处皆是，悟空、悟净、八戒三个人物，常常是不顾自己的危险，不惜牺牲性命，为众生的安危和幸福，舆那些妖魔鬼怪奋战，虽然都能以佛法之力量逢凶化吉，所凭据的力量并不是肤浅的神通力而是佛法方便法、譬喻法所代表之力量去克服，这种尊重他人，利益他人，自我反省的力量，在在的呈现在西游记的故事中，故西游记值得吾人用现代之靓念去大大的研究分析应用。

3、什麽是大中国先进生产力的发展要求，我们提出下列之看法：

(1)建设大中国两岸三地，一个有共识之经济体，试看一个不同种族、人文、政制和思想的欧盟，积极地建立经济和军事同盟，首先建立了欧币同盟，而两岸三地，具有同种同文的境界，更应建立一个有共识之经济体。廿一世纪东方之日本经济体和新兴的中国大陆经济体的蓬勃发展将大大的冲击北美和欧盟二大经济体，尤其是夹在中美二大经济体的利益大衡突之间的台韩日，无可避免地要选边站，而选择大中国这一边是台韩日的历史宿命，所以我撰写了四十万字的《纵横廿一世纪的大中国》的巨著，书中我提出依人文及天然地理条件，形成了《大中国七个经济区发展论》。

台湾商人火热的西进，日本最近各大商社撤离南洋的生产基地转进中国大陆，韩国全力进入山东及东三省，还有欧美的大汽车厂大力的进入大陆，都说明了大陆将成为世界的大工厂，由於大陆已呈现了，劳工的刻苦耐劳、技术成熟的局面，大中国包括台湾在内之一个有共同认识和认知的经济体，其所发挥的生产力，将是廿一世纪人类最大之希望，这是代表大中国先进生产力的第一个发展要求。

(2)近世经济工程有三大要素，即《金融资金力、制造加工力、经贸流通力》三个力量，新大陆的美国，采取了这三个力量平衡及循环发展、日本和欧盟几个先进国家都采取此方式，发展其经济，而有了称霸世界之G7的出现。然美国之《不劳而获》的金融作假的高获益，放弃辛苦的制造加工工作，使美国进入衰退的陷阱，日本也由於《既得利益者之把持》，不顾采取真正的《结耩改造》，欧盟的重点国家，如英、法、德、意的好逸恶劳，俄罹斯只有制造加工力，缺乏金融资金力和经贸流通力，日本和西方世界，将渐渐失去经济成就的光彩，大中国，尤其是港澳和台湾二地要特别注意及此，全力发展这三个力量的平衡，这是代表大中国先进生产力的第二个发展要求。

(3)创建中国大陆自有之本土资金，中国大陆自改革开放以来，外来资金数以上兆人民币以上之资金，大量的投入中国大陆的市埸，确实促进了大陆之经济发展，可是这是不究竟的，正如鸦片样的会上瘾而不能自止的，日本於七十年代，就停止了外来资金之投入，而采取了自有资金之创造方式，故以不到四分之一的世纪的时间，就赶上了美国，甚至超越美国成为世界第一，日本缺乏现代最先进已开发地区之任何资源，可是却能发展大成功，其日本自有之本土化的资金创造力，是一个最重要之因素，日本并以雁行方式，带领韩台港新四小能，东方世界经济奇迹，中国大陆之经济发展，可说是来自日本及四小龙之协助，迄五股之资金，由於有共同之漠化佛教之文化力量，封中国大陆，只有利而无害，然而来自北美和欧盟地区之资金，将会对中国大陆的经济发展，有莫大之伤害，上述之五股资金，只有韩国曾完全接受美国之外来金，而动摇了其经济发展，但後来还是探取了自有本土资金，故大中国探取自行创造本土化的资金是代表大中国先进生产力的第三个发展要求。

(4)《纳米科技》应用於傅统工业的改革及改善，並作低额的投资，是廿一世纪大中国经济发展的重要策略，19世纪中叶，蒸汽机之发明，形成了第一次工业革命，20世纪初，内燃机和发电机之发明，形成了第二次工业革命，20世纪中叶，计算机和半导体之发明，是第三次工业革命，2l世纪的开始，纳米科技将是第四次工业革命，人类由米而厘米而微米至纳米，正代表第一、二、三、四次工业革命。

纳米科技有畿佃特黠：·介观理论，·单电子晶体，·纳米机器人，·超小电脑，·纳米碳管等。这是廿一世纪，世界各国所欲全力发展之高科技，我们当然也要对此有所发展，这是廿一世纪最佳之生产力，然而大中国有太多之劳动人口，需获得工作，故我们不能花太多的资金于高投资之精密工业上，而是用低投资额以改革和改善傅统产业，争取更多之工作机会为原则，这是代表大中国先进生产力之第四个发展要求。

吾人从《尊他、利他、反省》和《因缘果报》在西游记所呈现出来之佛法的理念，自小我佣就接受老师的说法《中国人是一盘散沙》，可是就没有人说《中国人应该团结起来》，怎样才能团结起来，我们举三个小小的日本人的生活习性：

<l>日本人永远保持排队的习性，从没有人会去插队，为什麽?因为日本人尊重先到的人的权益，也坚固的维护自己先到之权利，亦即尊重他人之利益。

<2>日本人无论在任何埸合，会自动的弯腰敬礼表示感谢及尊重之意，虽被世人认为《有礼无体》，这种敬业敬人之习性正是尊重他人最明显的表现地方。

<3>日本的工人，一直保持著只检讨自己不道人之短，一旦有不良品被退回，每个人只检讨自己是否作错了，很少去怪他人，这是最佳之自省的习性。

而《因缘果报》所呈现的是人永远不可能有《不劳而获》这种沾别人便宜之事，如果大家都能遵守《因缘果报》之行为法则，则《贪污》之大害就不舍出现。

    我们先举出这五个代表大中国先进生产力之发展要求，以後我们会继续研讨下去，接著我们采谈谈《社会主羲市埸经济》实质意羲。

l，什麽是社会主羲，经济活动的成果，即财富如何去公平合理的分配，是人类历史上最主要之动力，也是人类历史的主体，近世财富分配的方式，有站在不平等的立足黠上，虽可激励人们的私欲，创造财富的力量，然而也由于失去了公平合理而造成勤乱，有齐头式的分配，使人类失去了奋斗之力量，也失去了公平合理，有的分配方式，是站在平等的立足点上，应该是最公平合理的，然而人类舆生俱来之三毒：贪嗔痴，却使人类进行了几千年之斗争和纷争，今天大中国的财富原本就少且不平均，故怎麽样地公平合理的分配，实在令人感到非常困扰，台湾有台湾的分配方式，港澳有其分配方式，而大陆各省市区也有各自不同之习性。而影响人类财富分配方式，最大之力量是宗教，这种潜在人们心中的哲理宗教问题，尤其是人们之价值观之心理作用，很少人去做专门有智慧之研究，大中国除了极小数之蒙藏疆地区外，由於《文化大革命》扫除了大部份之叶障，较有机会去建立无鬼神迷信之公平合理的分配方法。

今天世界由於受到自第六世纪，基督教密派结合阿拉伯的意识所形成之，穆罕默德为主之伊斯兰教创立以来，基督教舆伊斯兰教之间的恶斗，徙来就没有停止过，由于廿世纪，全世界财富的分配，完全控制在新基督教徒上，尤其美国所代表之新基督教文化的势力，在伊斯兰教徒的眼中，更是恶质剥套者，而发生了9ll大爆炸，且美国人所称之《邪恶的轴心》，由国际共产教徒转为极端之伊斯兰教徒。而真正能促使世界财富的公平合理的分配，应该是社会主羲文化的作用，这是社会主羲最主要之真谛。

2、市埸经济是什麽，人类经济活动的过程及其方法，依据普世的看法，可分成三种活动方式，即计划经济、市埸经济和半计划半市埸经济，近世以来有三个典型的国家采取了这三个方式，俄国采取了计划经济，美国采取了市埸经济，日本探取了半计划半市埸经济，日美是成功了，而俄国却失败了，中国大陆一直以来采取计划经济的活动方式，並没有成功，故邓小平总设计师毅然采取了，有中国特色之市埸经济，而什麽是市埸经济，我们提出下列之看法。

(1)新的大中国自有本土资金的创造方法，大中国往後十年间所需的资金，达百兆人民币，如果完全依靠外来之资金，那是杯水车薪，笔者在《纵横廿一世纪的大中国》作了详细的说明，我简单的说明之，我们要用已发达起来之广大中国大陆，透明公开合理的土地质押权，广大人民公正无私、积极、冒险进取的交易信用权，来创造巨大之大中国自有本土化的资金，这是个庞大复杂之大工程，需动用广大之专家共同研讨，提出可行之策略和方案，这是有中国特色之市埸经济第一个操作的方式。

(2)模拟及模仿全世界市埸经济运作成功的例子，美固的市埸经济完全的开放，但有国家意识的强力协助，日本经济体带领雁行韩台港新四小龙之经验，欧盟大国英法德意及小国荷比丹瑞士等的经济发展经验及方式，都是大中国经济发展的模仿封象，也是市埸经济活动的方式之一，大中国不要苦守单一的方式，应该依据大中国各地区不同之人文和天然地理绦件，各省市区发展出各自特色的经济活动方式及内容。

我在《纵横廿一世纪的大中国》中，说明了杭州市去模仿巴黎市，钱塘江之对塞恩河，大连烟双城市模拟大纽约市，以福州去学习台北，台北学习东京，泉州对台中对名古屋、厦门对高雄对大阪，这是最有效、最容易成功的经济活动方式，这是有中国特色之市埸经济第二个操作方式。

(3)捨去大中国十三亿人口为单一经济活动体，采取大中国七个经济区活动的方式，以这七个经济区之间的经贸交易金额来计论GDP生虚值，正如欧盟共同体，英法德意之间的经贸值是计为各自之生产值，而不能以十三亿人口单独计算为一个生产值，这是廿一世纪大中国经济发展最重要之措施，这是有中国特色之市埸经济第三个操作方式。

(4)大中国要以台湾为媒界，将日本已成熟之市埸经济发展经验、理念、资金和技术引入大中国，则大中国之经济发展将一日千里，很快的由发展中的国家成为己开发之国家，我一再提出日本这个没有任何资源之地区，之所以很快的发展起来，是来自汉化正信佛教文化，配合西方工程科技所形成之文明，日本曾于20世纪初遭遇饿死人之饥荒，也采取坚强的爱国主羲的法西斯建国方法，但並没有解决其衰弱的事实，可是战後日本采取了上述之汉化佛教文化配合西方工程科技，采取政治民主经济先计划後市埸，而有了不可一世之成绩，我们绝不可有酸葡萄及鸵岛的阿Q精神，认清同是畿近有同种同种之日本的=经济发展之优势，日本采纳了完整之汉唐佛教文化和文字，有了今天三万美元以上之GNP人均所得，而其获有之天然和人文条件，根本不如大中国，如何吸收应用日本已成功之市埸经济发展方法是大中国发展经济之一个很重要之策略，而台湾俱有这方面全盘的引用能力，我在《纵横廿一世纪的大中国》中，说的非常清楚，这是有中国特色之市埸经济，第四个操作方式。

最後我们来说明两岸之间的经济事儿：

<l>台湾以能自由来往於世界各地从商及已有了30年以上民生用品之傅统工业和高科技电子咨讯工业之加工丰富经验，不但成就了台湾，也可成就大陆帮助大陆。

<2>但由於台湾被《真言所住》不知求进步及进取，故在未达已开发地区就陷入泡沫经济之危机中而无法自救。

<3>台湾要避开政治意识，以一个中国之理解，将两岸三地成为一个共同经济体，去发展经济，则台湾才有救，才能成为已开发地区。

以上我在《吴承恩西游记国际学术特别演讲会》上作了学术性的论说，请各位多多指教，谢谢各位。如各位有什麽要质询的敬请提出来共同讨论。