纪念世界文化名人吴承恩诞生500周年
淮安市吴承恩西游记研究会、吴承恩故居、马甸
镇党委、政府联合举办“清明祭扫吴承恩墓”活动

    吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今楚州区）人。约生于明孝宗弘治十七年（1504），约卒于明神宗万历十年（1582）。今年猴年，恰逢吴承恩诞辰500周年。

    吴承恩自幼聪颖慧敏，童年时代“即以文鸣于淮”。他较早地进了学，但偏偏中了秀才，即屡试不售，困顿场屋，蹭蹬穷年。

    嘉靖二十三年（1544），吴承恩约40多岁才补得个岁贡生，又过了差不多七年之久，才到北京吏部候选，结果只获得个浙江长兴县丞的卑微官职。“未久，耻折腰，遂拂袖而归”。他不愿改变自己的傲岸性格以屈从长官意志，始终保持着刚直的风骨。

    吴承恩的古文诗词名闻遐迩，书法也很有名气，是名噪一时的“通神佳手”。他的诗文大多散佚，仅有《射阳先生存稿》四卷本存世。他的著名长歌《二郎搜山图歌并序》是一首气势伟岸的诗，也是他全部诗作的一组强音符奏出的交响乐章。

    吴承恩足以流传后世而不朽的杰作是神魔小说《西游记》。在十五——十七世纪之间，对于中国小说艺术发展史来说，是一个令人瞩目的历史时期。这个时期，小说开始往纵横两个方面伸展，展现出色彩斑斓、标新立异的繁盛景象，长篇、短制、文言、白话，构成了一个惊人的小说奇观，历史演义、人物传奇、神话传说、世情小说等各种小说门类呈现出“东方文艺复兴”时代的辉煌图景。以吴承恩《西游记》为典型的明代“四大奇书”，成为崛起于东方艺术群山中的高峰。

    吴承恩《西游记》塑造的孙悟空艺术形象，所表现出的反抗与进取精神，是对中华民族精神和民族理想人格的形象概括，影响並推动着伟大的民族解放事业。从明代的刘六、刘七农民起义，到明末李自成农民起义，从太平天国运动到孙中山领导的辛亥革命，以及中国共产党领导的民族解放运动，无一不是受到“孙悟空精神”为代表的中华民族精神的熏陶和涵养。以毛泽东为首的中国共产党人在坚持民族精神的正面导向时，总是将《西游记》孙悟空精神作为谋求民族复兴的精神动力。毛泽东多次赞誉《西游记》去西天取经有坚强的信仰；夸奖孙悟空“丢掉天条”，有“火眼金睛”的本领；爱憎分明、敢于造反，具有“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的战斗风采；从而成为他心目中“革命造反者”的代名词，“人民”的同义语。使中华民族的复兴，有独特的民族精神作支撑。

    对于这样一位对世界文化宝库和中华民族复兴有杰出贡献的文学大师和思想家来说，历史却对他开了个玩笑，将他的名字在《西游记》作者的冠名权上，湮没了400多年，直到周恩来的同宗叔辈鲁迅先生的《中国小说史略》面世以后，这种情况才得以改观。人们在探讨《西游记》同时，又着力去研究吴承恩这个过去几被湮没无闻的倔强文人，发现他自己也同他的《西游记》作品一样，具有强烈的传奇色彩、浪漫情调和巨大的精神魅力。

    在今天改革开放、科技兴国的新时期，《西游记》仍然给我们丰富的精神营养。吴承恩在《西游记》中的科学幻想和思维创新，具有超前性的特征。而且已被科技进步这个第一生产力的发展史所证明了的。所以，诺贝尔奖获得者杨振宁博士认为：“科学上的每一项成就，都是孙行者式的思维模式的结晶”。因此，无论从那个角度看，都可以无愧的说，吴承恩《西游记》与中华民族振兴有着不解之缘。这个巨大的精神遗产，我们无论何时何地、何情何境，都万万丢不得的。

    吴承恩老年无子、晚景凄凉，但他始终没有向恶劣的环境和黑暗的势力屈服。他在《送我入门来》一词中坚强自信的表白：“严霜积雪俱经过，试探取梅花开未开”这洁白芳香的“梅花”，正是象征着他自己高洁的人格和倾其一生所追求的理想境界。对此，我们也可以用十分酷爱《西游记》的毛泽东的两句词作答：“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，他在丛中笑”。到那时，我们中华民族的真正崛起，是会告慰九泉之下吴承恩的英灵的！

世界文化名人吴承恩和他的名著《西游记》永垂不朽！

                                                                （杨大生）