全球文化一体化的国际化问题及其对策
一大力发展中华文化及其西游记文化

吴承恩西游记研究会会长社会学博士杨兆清

    序言：

    随着欧洲货币组织所发行的欧元在欧洲国家的通用，以及占世界人口5分之1以上的中国加入了严格地来说，应该是全球经济一体化。其背景和特征是，冷战时期的对立集团土崩瓦解，贸易障碍扫除，世界上主要金融市场合为一体。世界各民族、各国家之间在经济这根链条的带动下，相互交流以及相互依存的关系十分明显。另外，在全球经济一体化的过程中，在其他方面也出现了全球一体化的发展趋势，使世界上许多国家受益。突出地表现在政治、文以及环境等各个方面都取得了显著效果。例如，冷战时期的对立集团已经消失，世界各国文化得以普遍传播和交流，动物和环境得到了世界范围的保护。各民族之间以及国与国之间的事务和问题已由联合国出面协调和处理。特别是在经济的强大驱动力下，使互联网得以在全球范围内迅速普及，极大地方便了世界各国人民之间的相互了解和交流。与此同时，也进一步促进了全球经济一体化以及其他方面全球一体化的发展。

    在全球一体化的过程中，我们在肯定其积极和有利的一面的同时，也看到了其消极和不利的一面，甚至出现了许多令人担忧而头疼的国际化问题。例如，全球化的贫困问题、环境问题、金融问题、失业问题、犯罪问题、卫生问题以及文化问题等等。其中有许多问题令人谈虎色变、不寒而悚。在贫困方面，南非人民还处于极其严重的饥饿中、生存环境十分恶劣。在环境方面，人类赖以生存的森林、草原、河流正在以惊人的速度减少，而沙漠面积却日益扩大。由水葫芦、飞机草、棕色树蛇以及豚草花粉等数不胜数的“入侵异类”所引起的各种问题也日益严重。在卫生方面，由于现代化交通发达，旅游越来越轻松、便宜，因此人流量也越来越多，容易造成疾病大爆发，乃至蔓延全世界。如果艾滋病令人可怕的话，那么2003年初在中国爆发的“非典”传染病(SARS),人们的恐慌。因此，国际化问题已经引起了全世界人民的高度重视，在一些国家和地区也出现了反对“全球一体化”的示威活动。

    从全球化背景下的国际化问题综合起来看，其中最复杂也最严重的问题，就是“全球文化一体化”在发展的过程中所带来的一系列的国际化问题。

    一．全球文化一体化的发展情况

    1．全球文化一体化的含义及其特征

    文化的含义很广。现在作为全球文化一体化的含义，只是指反映人的思想，以及对客观事物的认识，通过文化冲突以及物质主义价值观的传播，使其成为主流的全球文化一体化。因此，思想交流是现在全球文化一体化的重要特征。语言和实物的使用则是其主要表现方式。互联网、电视以及电影的广泛应用则是其主要表现形式和方法。另外，出于各自的目的不同，其使用的手段也是多种多样。有公开的和隐蔽的，有直接的和间接的，还有的靠发动战争。

  2．全球文化一体化的内容及其发展趋势

  全球文化一体化发展的主要内容是指精神文化、民族文化、地区文化、语言文化以及商品文化等几个方面。这些方面的文化又都是相互紧密联系着的，很难将它们分清楚。

    精神文化主要是指世界上的5种宗教文化，即佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教。这些宗教文化也早已在全世界范围内进行传播，并渗透到每一个角落和人民生活中，起着在精神上奴役着人民以及在思想上控制着人们的作用。尽管如此，至今还没有出现由哪一种宗教文化来成为世界上宗教文化一体化的主流趋势。这是因为这些宗教文化是由人类共同创造的，已经深深地扎根在世界各个地区和各个民族之中了。例如，在日本信仰宗教和传播宗教可以说是五花八门。世界上有的日本都有，没有的日本也有，甚至出现了滥杀无辜的“奥姆邪教”。但实际上占主流的宗教文化也只有两种。一种是本土的神教，另一种则是从中国传来的佛教。几乎所有的人最终都以佛教仪式给自己画上了句号。

    另外，在全球范围内有影响的文化，如果以地区来分的话，大致可以分为三种，即亚洲文化和欧美文化以及中东文化，对亚洲文化和欧美文化又习惯称为东方文化和西方文化。但这三种文化在全球化的背景下，由于国家、民族、历史、风俗习惯以及语言等复杂的因素，要谋求以一种文化，无论是东方的还是西方的文化，用来成为“全球文化一体化”的主流文化的话，那是根本不可能的事。有可能的是，用来表达东西方文化的主要语言，如中文、日文、英文、法文、德文等，在世界范围内得以进一步的普及。但是，这些语种中的任何一种语种，也根本不可能成为全球文化一体化中的唯一语种，而在世界上占有主要位置，包括在世界上已普遍使用的英语也不例外。甚至有人认为，由于中国人口多，文化丰富，学中文的人越来越多等原因，因此中文有可能取代英文而成为全球唯一普遍使用的语种。我们认为这也只是一厢情愿而根本不可能的事。

    3．全球文化一体化中的商品文化

    如前所说，我们所指的全球化，是针对经济而言的。但是我们应当看到，由于我们所处的社会是商品化高度发达的社会，在这一社会中，一切都以经济这个杠杆来启动运作，加上沟通世界的互联网这个巨大载体的润滑作用，使得当今社会的所有商品在利润的驱动下，都会在世界上无孔不入，也最容易在世界上流通。如果商品一旦深深地打上了文化的烙印，那么在全球经济一体化的背景下，也容易形成商品文化的全球一体化。我们所指的全球文化一体化，现在看来，主要也就是指商品文化的全球一体化。现在全球商品文化一体化的发展趋势不但已经在全球形成风潮，而且所到之处已经令人无法阻挡。

    那么，哪些是属于全球文化一体化中的商品文化范围呢?现在看来大致包括以下六个方面：

    A．影视类：互联网、电视、电影、等等

    B．书籍类：报纸、刊物、书籍、等等

    C．娱乐类：体育、舞蹈、戏剧、等等

    D．观赏类：乐园、展览、民俗以及时装模特儿、等等

    E．饮食类：快餐、饮料、酒水及营养品、等等

    F．装饰类：服装、化妆品、装饰品、等等

    以上六种类型的商品文化，现在都是在世界上最有影响，也最能传播与渗透的东西。例如，互联网文化，则需用鼠标点击几下，就可以漫游世界。电视和电影，几乎在世界上已无国界可分。西方的饮食文化，已经风靡全球。如果要按照国家对世界的影响来说，其中要数美国最能称霸全球。美国互联网上向全世界所传播的信息最多，辐射面最广。世界电影屏幕上传递的画面几乎都出自好莱坞。肯德基和麦当劳的饮食文化，已占领世界上每个城市的主要的角落。无可置疑，美是全球文化一体化的最大的垄断者和最大的受益者。事实表明，只要是西方的东西，特别是美国的东西，在世界上总是大有市场，并且畅销无阻。但是另一方面，由于美国商品文化在全球文化一体化中占有主要的垄断位置，因此也带来了一系列国际化问题。

    二．全球文化一体化的问题及其对策

    1．有关问题及其严重性

    全球文化一体化在发展的过程中，并不是处于真空状态，而是处于被政治、经济以及意识形态所制约的状况中。在其发展过程中所遇到的主要问题是能否健康发展的问题。而腐败的东西、负面的东西以及霸权主义的东西则是影响其健康发展的主要问题。

    众所周知，文化是反映人的思想以及客观事物的最好形式，属于精神文明范畴，很容易传播和交流。由于商品文化有着容易传播和交流的特殊性，因此它最容易在市场上流通，在社会上渗透，并且能依靠市场经济这个润滑剂在世界上到处蔓延着。不用说，属于商品文化的东西和其他东西一样，也有着好坏之分，好的一面当然会对世界和社会有利，使人类受益；反之则无益，还会带来一系列严重的社会问题，成为各种犯罪的根源和宣传工具。试举几例如下：

    关于腐朽的东西问题，最突出而又最明显的莫过于互联网色情文化，你只要鼠标一动，你就会在没有任何麻烦的情况下不知不觉地迈入其间，沉湎于色情文化中不能自拔。因此，使得许多青少年在无意中放弃了自己的前途，堕落为犯罪分子。

    关于负面的东西问题，好莱坞最能说明问题。电影和电视既是很好的文化交流方式，同时也能影响人们的思维方式。现在“世界上传递的信息大都出自好莱坞，这个娱乐业王国反映的价值观，常常旨在推崇物质主义、暴力或不道德。”(1)。由此可见，好莱坞既是世界上最大的电影制造商，也是世界上最大的宣传暴力和色情的场所。由于影片中充斥着大量的暴力、抢劫、吸毒以及卖淫等犯罪镜头，有意识或无意识地起到了诱发人们犯罪的副作用。特别是，影片中所展现的各种富豪的奢侈的生活方式，不仅令人望尘莫及，而且会引诱更多的青少年走上犯罪的道路。现在好莱坞影片所到之处，都对其本土文化起到了无情的冲击作用，以至成为各国政府都感到十分头痛的事。可是却又对它无能为力。

    再说麦当劳和肯德基的食品以其美味香甜为特色，价廉物美为优势，便利快捷为手段，而深受广大青少年的喜爱，在市场上具有很强的竞争力。特别是在它们特有的文化品牌的影响下，所到无阻，现在已经垄断世界各地。可是，由于各国人的传统的饮食习惯与之不同，以及身体状况的不同，使得长期贪食它们食品中的很大一部分青少年们深受其害。主要表现特征有早熟、肥胖以及身体出现异常等现象，从而导致身心健康受损，这也是长期以来令人不安的问题。

    上述三例，是当今世界上最有代表性也最为突出的国际化问题。至于在全球文化一体化过程中所出现的国际化问题，还远远的不止这些。现在看来，几乎已经涉及到社会的各个领域中，令人防不胜防。

    另外，值得指出的是，由于全球文化一体化和经济一体化有着不可分割的密切关系。因此，一些霸权主义严重的国家，为了得到进一步全面称霸世界的目的，往往会在全世界范围内极力推行其“全球霸权主义文化一体化”来为其服务。“霸权主义文化”的主要内容则是其物质主义价值观，并以此为借口发动战争来摧毁世界上各个地区、各个国家以及各个民族的文化，乃至整个全人类文化。关于霸权主义问题方面，既残酷而又典型的例子就是2003年3月20日美国对伊拉克发动的战争。

    美国发动此次战争的借口是以伊拉克所拥有大规模杀伤武器为由，而且又是在找不到证据、不顾联合国和全世界人民的反对下进行的。战争的结果是，以伊拉克为中心的代表中东地区以及全人类的6千年文明资源和历史文化，遭到了最现代化武器的疯狂轰炸，受到了毁灭性的破坏。连举世闻名的捷克里特博物馆也被炸毁，巴格达国家博物馆也在炮火中遭到了抢劫，导致大量的珍贵文物失散。而另一方面，却对伊拉克的石油资源及其设施倍加保护，并贪婪地分享这些战利果实。

    事实表明，在这场战争中，遭到毁灭性破坏的是“被称为储藏巴比伦、希腊、罗马、基督教、伊斯兰等多种文化的‘大熔炉’的地方，也是‘阿拉伯文化丰碑’的地方。由于这里‘有着6千年的古文明和1万多个文化遗迹，属于全人类的文化遗产’。因此，当布什总统按下开战电钮之前，美国考古学家们曾经不断呼吁：千万不要忘记伊拉克地下遍布着‘比石油更重要的文明资源’。”(2)。对于这些美国总统布什当然很清楚，但他为什么又要这样疯狂地发动战争进行破坏呢?答案很清楚：“2002年8月28日美国总统布什指着伊拉克地图，对其身边国防部官员说：‘把炸弹丢在这里，我们要重建伊甸园’。”(3)。这就是美国在全球文化一体化的过程中，以战争作为手段，推行其物质主义价值观，妄图以只有几百年历史的美国文化来主宰具有几千年历史的全人类文化，得到其称霸全世界野心的大暴露。“曾在伊拉克从事考古工作的麻萨诸塞艺术学院教授罗素(John Russell)说：‘可以说，向伊拉克开战已不仅是向萨达姆开战，而是向人类历史发动全面进攻’。”(4)。埃及文化部部长法鲁克·胡塞尼在针对伊拉克国家博物馆28个陈列室中总共丢失艺术品17万件、珍贵文物所剩无几的惨况时说，“巴格达文物劫掠是世界文化的巨大损失，是全球性灾难。”(5)。由此可见，在全球文化一体化中出现的问题多么严重，已经到了整个人类不得不加以关注和解决的时候了。

    2．对全球文化一体化问题的对策

    如前所述，在全球化的背景下，虽然出现了许多社会和经济问题，但是没有比文化一体化中所出现的问题以及引发出的国际化问题这么多，这么严重，也是令人预料不到的。现在这些问题虽然已经引起了人们的高度重视，但是到目前为止，对这些问题的解决还常常是束手无策，无任何明显效果。关于这一点，从美国对伊拉克发动战争一事也完全可以看出。尽管这样，人们仍在尽力地去解决这些令人头痛的国际化问题。如果要有效的解决这些问题的话，应该从以下几个方面来考虑：

    首先，要提高对全球文化一体化的认识，并要高度重视在全球文化一体化中出现的问题及其危害性。如前所说，要坚决防止和反对世界上任何一个霸权主义国家，利用全球文化一体化来推行他们的物质主义价值观，妄图实现他们称霸全世界的目的。坚决杜绝用侵略战争手段来消灭世界上各个地区、各个国家以及各个民族的传统文化的事的再发生。这次美国对伊拉克发动的侵略战争而使“世界文化”遭毁一事，虽然在遭到全世界人民反对声中没有得到禁止，但这一极其惨痛的教训却教育了全世界人民，并使全世界人民猛醒过来，从而加深了对霸权主义文化及其危害性的认识，为全球文化一体化的健康发展提供了正反两方面的经验教训。

    其次，我们要提倡的应该是全世界最优秀的，能反映全人类文化的，更能为全人类造福的全球文化一体化。也就是说，应该是全世界各个地区、各个国家以及各个民族的优秀文化，在没有任何政治阻碍、没有任何价值观的隔阂、没有任何地区的分界、没有任何种族的歧视下，在全世界范围内展开的能反映全人类优秀文化的全球文化一体化。在这个文化一体化中，也应该是，在互相取长补短、吸取精华、互利互惠和共同发展的前提下，成为丰富多彩的真正能造福于全人类的全球文化一体化。关于这方面值得提及的例子很多。

    在二战期间，尽管日本150多个城市在美国空袭中被炸为废墟、夷为平地，广岛、长崎还挨了两颗原子弹，但由于国际公约的保护，日本的三大古都一京都、奈良和镰仓却完好无损，这是众人皆知的事。另外，日本在战后经济恢复以后，也对世界文化的挖掘和保护做了大量的有益工作，其中对中国敦煌学的贡献也是有目共睹的事实。还有，日本在明治维新时代，在吸收西方文化过程中“不是日本文化的欧洲化，而是欧洲文明的日本化”(6)的做法也是值得我们去借鉴。至于美国，在上个世纪后期由华盛顿敲定了美国的版图以后，美国不但没有摒弃英国文化，反而继承和发展了英国的文化。同样，中国的少数民族文化，中东的伊斯兰民族文化以及巴西的民族文化等等，在得到继承和发展以后，现在都以极其耀眼的色彩展现在世界舞台上，极大地丰富了世界人民的精神文化和物质文化生活。

    另外，还应该注意和做到以下几点：

    第一、  要树立和制定全世界的道德规范，世界各国都应积极抵制和反对不道德的文化泛滥，在世界范围内保护属于全人类的文化。

  第二、  要弘扬和维护本国以及本民族文化，用来抵制和反对不道德的外来文化的入侵。

  第三、  要研究和开发本国以及本民族的优秀文化，来参与世界文化一体化的竞争，并提高其自身的竞争力。

  第四、  要全面构筑本国以及本民族文化的优势，有选择地学习和吸收世界上的优秀文化，使之成为国外文化的本土化。而不是让其成为本国文化的国外化。

  第五、  要根据本国以及本民族的文化和风俗习惯，严格制定和国际上相适应的有关抵制和取缔不道德的外来文化入侵的法律，充分保护本国以及本民族文化的利益。

    以上几个方面的对策，只要全世界人民共同努力和大力协作是完全可以做到的。对中国来说，不但有条件能做到，而且也最有能力去解决全球文化一体化中的令人头痛的一系列国际化问题。因为，中国是具有近五千年文明历史的国家，有着丰富的文化遗产，加上有共产党的正确领导和社会主义制度的优越性，以及中共十六大对大力发展中华文化的高度重视。因此我们坚信，中国人民一定能够在全球文化一体化的过程中，创造出更加灿烂的先进文化，生产出更多的有利于人类文明进步和健康发展的商品文化，进一步为全世界人民作出更大的贡献。

    三．大力发展中华文化以及西游记文化

    1．中华文化的概况

    中华文化是由整个中华民族所共同创造的，始终伴随着中华民族的历史和文明在发展着。其主要流传和传播方式是以汉语为主，受其影响的地区不仅包括亚洲，而且也包括东欧地区。中华文化分布地区很广，不但包括港、澳、台地区，而且也包括在世界各地的华侨、华人长期生活的地方。可以说中华文化的触角已伸到全世界的每一个角落，其根子已经深深地扎在全世界华侨、华人的心灵深处。在中国改革、开放的热潮中，在中华民族重新崛起和振兴的时候，每年都从海外涌回来一波比一波高的“中华文化寻根潮”。这些大量的“寻根潮”又浸润着中华文化的精华回流到世界文化的海洋中，周而复至，碾转不停，对在全世界范围内弘扬和发展中华文化起到了推波助澜的作用。面对着这些“寻根潮”不仅使我们对什么是中华文化、中华文化所处的国际地位以及怎样发展中华文化的问题有了一个比较清醒的认识，而且也使我们认识到，积极地弘扬和大力发展中华文化，进一步增进全世界人们

的友谊，努力促进全球文化一体化的健康发展，已经成为时不我待的事，也是我们义不容辞的责任。2002年11月中共十六大提出了“大力发展社会主义文化、推进社会主义文化事业的繁荣与发展”的号召，对于当前在中国乃至全世界范围内进一步继承和发扬中华民族优秀文化，积极发展文化事业与文化产业，努力为中华民族和世界人民作贡献，具有极大的现实意义和历史意义。可以说，中共十六大为中华民族文化的继承与发展、复兴与传播指出了明确的方向，也提出了明确的要求，值得我们认真学习和深刻领会。

  2．怎样发展中华文化

  由于中华文化博大精深、丰富多彩的缘故，因此怎样发展中华文化。是我们现在所面临的并需要我们认真对待的一个重要问题。任何事物，在其发展的过程中，由于所采用的目的和手段不同，其结果也就不同，并有着好坏之分。发展的好则对人类有利，反之则无益。关于这一点，我们在前面已作了说明。作为中华文化也不例外，在其发展的过程中也不可避免地会遇到这样那样的问题。

    就拿少林寺这个题材来说吧，历史上由少林寺而产生的脍炙人口的故事很多，也就随之产生了传统而优秀的少林寺文化，并不断的渗透到政治、经济、宗教以及文化艺术乃至人们的日常生活中，成为当今中华文化的一朵奇葩。但自从80年代由香港开拍的武打影片《少林寺》上映以来，虽然在不同程度上起到了弘扬少林寺文化的作用，但另一方面却又产生了许多负面影响。在其少林武功以及被歪曲的宗教文化影响下。曾经在全国范围内兴起了“学习少林功、出家当和尚”的热潮，使得许多青少年离家出走，荒废学业，最终沦落到文不文武不武的不成材地步。还有一些青少年在盲目习武的过程中被坏人利用，结帮拉派，偷盗抢劫，最终走上了扰乱和危害社会治安的犯罪道路。据统计表明，文革以后所出现的青少年犯罪高峰，是从《少林寺》电影放映以后所形成的。由于少林寺文化的负面作用在社会上的恶性泛滥，直接影响了少林寺文化的声誉。因此，2003年4月由少林寺方丈永信法师

代表少林寺在工商行政部门注了册，从而依法保护少林寺和少林寺文化的良好声誉。

    在发展中华文化的过程中，像少林寺文化这样正反两方面的例子还很多，有的还很严重。最近，以中华文化背景为题材所拍的一些宫廷生活片、侠客武打片、色情淫乱片等影视片已经在国内泛滥成灾。这种“经济上去了、文化和道德下来了”的怪现象已经引起了人们的高度重视，并且开始受到了人们的严厉批判和抵制。因此，慎重而有选择的发展中华优秀文化，以及吸收其精华，去其糟粕的事，这是摆在我们面前的并需要我们去完成的一件极其重要的大事。只有这样才能有利于中华文化的传播和发展，才能有利于世界优秀文化的融合和统一，也才能有利于全球文化一体化的健康发展，实现为全人类造福的目的。现在看来，在弘扬和发展中华文化的百花争艳的过程中，又一朵值得我们去精心培育和推广的优秀文化之花已经含苞待放，并开始散发出芳香，这就是西游记文化。

    3．大力发展西游记文化

    (1)西游记文化的概况

    欧州文艺复兴时代距今已有500年了。由于欧州文艺复兴，促进了西方文明建设和西方近代资本主义经济的发展，而成为西方人引以为自豪的事。500年前诞生在我国的吴承恩，以他的聪明才智和非凡的经历，在前人的基础上，吸取了中华文化的营养，以惊人的胆识，完成了百回本世界名著《西游记》。《西游记》问世以后，由于其自身的价值，不仅在国内广为流传，而且也迅速地传遍海外，成为全世界人民所喜爱的文艺作品。这是我们中国人民引以为荣和引以为自豪的事。

    《西游记》问世的时代几乎与欧州文艺复兴时代相同，但由于不利于封建统治阶级统治的原故，被当作野史和邪作而遭到封杀和岐视，无法登上所谓正统文学的大雅殿堂，而没有引起人们对它的高度重视。随着岁月的流逝，社会的变迁，《西游记》这颗被半掩半遮在沙漠中的黄金宝藏，正在闪闪发光，越来越受到了人民的喜爱和重视。现在《西游记》不仅在世界文学宝库中占有了重要地位，而且已成为世界人民宝贵的精神和文化财富。特别是“IT产业”以及“英特网”的迅速发展和普及，也进一步促进了《西游记》在世界范围内的迅速发展和普及。现在以百回本《西游记》内容为主的，各种电影、电视、戏剧、话剧、小说、漫画等西游记文化产品已普及到人民的日常生活中，一个以《西

游记》为中心的文化产业链已正在形成。对此情况和现象我们只是看到了和熟悉了，但是没有能引起我们的足够认识和高度重视。

    (2)西游记文化丰富多彩

    如果认真地研究一下《西游记》以及细心地观测一下现在社会，就不难发现在《西游记》这部世界名著中值得我们去挖掘、整理和发展的东西的确很多，内容也很丰富。在小说中所反映的饮食文化、商品文化、旅游文化、乐园文化、科技文化以及思维文化等，都有着急待我们去开发的文化价值和经济价值。可惜的是，对于这些至今几乎仍处于未开发的状态。比如乐园文化的开发，由于西游记故事的丰富多彩，涉及面广，如果我们去精心策划，倾全国之力，搞一个“西游记乐园”的话，完全可以与当今的迪斯尼乐园媲美，有可能更胜一筹。值得提及的是，在当今市场经济的大潮中，有的人对西游记文化还没有引起足够的重视，甚至还在想方设法地将迪斯尼乐园引进中国。果真那样的话，也真是低估了西游记文化。在此，建议有识之士不妨对西游记文化好好地研究一下，争取早日建成一个令全世界人民所喜爱的“西游记乐园”吧。

    再说商品文化以及科技文化，真可以说是个开发不尽的领域。十分有趣的是，当今许多引人注目的科技成果以及科技产品似乎都能在《西游记》中找到其出处及其雏形。因此，对《西游记》的重新认识，以及对西游记文化的开发，说起来的确是令人兴奋的事。

    (3)怎样发展西游记文化

    不用说，自从《西游记》影视片放映以来，西游记文化也就越来越受到人们的喜爱和关注了。现在国内也出现了对《西游记》进行研究的组织和团体，对西游记文化的研究和发展起到了一定的推动作用。但从整体上来看，西游记文化的研究和发展工作还没有多大起色。要使西游记文化走出国门，走向世界并能像迪斯尼文化那样出色地在世界上占有一席之地的话，还为时过早。为什么如此呢?主要原因如下：

    首先，在全球文化一体化的过程中，西游记文化乃至整个中华文化在全世界范围内的重要性人们还认识不足，甚至还没有引起人们的足够重视。其中一个重要问题是当前国内的教育失误，在高考的压力下，大部分学校出现了禁止学生看小说的怪事。以至现在大部分青少年都没有读过《西游记》这部小说，当然大部分当代大学毕业生也不例外。因此西游记文化不仅无法在国内普及，更谈不上去进一步发展了。

    其次，西游记文化的研究和开发还仅仅是局部地区的事，甚至还处于被局部地区封锁的状态中。其主要问题是，在对西游记文化的开发中，争夺“名人效应”以及“旅游资源”来为本地区的经济发展服务的片面现象在全国范围内还严重地存在着。至于对西游记文化的发展在全国范围内通力合作的事，至今还谈不上。如前所说的像少林寺文化那样的怪现象，也不同程度的存在着。甚至可笑的是有的地区虽然表面上将其名人、名地、名事争去了，但是却没有发展下文。有的自称和西游记文化有关的地区的党政领导也只在口头上说说，实际上却采取一种漠不关心的态度。我们不反对对《西游记》及其文化的争论，并提倡争论。因为争论本身是件好事，有了问题才有争论，通过争论才能解决问题，推动学术研究，有利于文化发展。例如，毛泽东和周恩来两个人是什么地方人的问题，当然毛泽东是不用争论就明白的事，可是对周恩来就有争论了。淮安人说它是淮安人，绍兴人说他是绍兴人。事实是周恩来生在淮安也长在淮安，其祖籍是绍兴。如果说周恩来的祖籍是绍兴是对的，如果说是生长在绍兴则错了。如果笼统地讲周恩来既是淮安人又是绍兴人也没有错。因为连周恩来他自己也一会说他是淮安人，又一会说他是绍兴人。因此，引起争论也不奇怪。关键是要把历史事实搞清楚，把要说的事情说准确才行。《西游记》及其文化研究也一样，有一个去伪存真的问题。因此，不解决好这个问题还能谈得上走向世界吗?

    还有，研究人才十分缺乏和研究力量严重不足也是一个重要原因。其主要问题是由对《西游记》及其文化的宣传和普及不够所造成的，这和我们有13亿人口的大国极不相称。前面所提及的少林寺文化在发展中所存在的问题，也主要是研究人才的缺乏，对其进行持久而深入的研究不够所造成的。西游记文化也同样如此，研究人才缺少，成果出不来，也就谈不上发展了。至于其他影响西游记文化发展的因素还很多，还有待于人们去逐步地认识和解决。

    为了便于我们在大力发展西游记文化中，发现问题和解决问题，我们必须站在为了中华民族复兴的高度，团结一致、齐心协力，把西游记文化的研究和发展推向到一个从片面的到全面的、从局部的到整体的、从分散的到集中的、从中国的到世界的新局面。只有这样才能大力发展西游记文化，才能更好地弘扬和发展中华文化，也才能无愧于我们的前人和后人。在这方面江苏省淮安市、河南省巩县以及中国西游记文化研究会为我们开了个好头，树立了榜样。

    结束语：

    我们不是要以中华文化以及西游记文化来成为全球文化一体化中的主流文化，而是要在与全世界优秀文化的广泛交流中，充分发挥中华文化应有的地位和作用，与全世界人民一道，共同弘扬在全世界范围内的属于全人类的优秀文化，这才是我们真正的目的和希望。更重要的是，使我们在全球文化一体化的发展过程中，看到了霸权主义问题以及其他问题的严重性和危害性的同时，也使我们看到了大力弘扬和发展中华文化以及西游记文化的重要性和迫切性。因此，让我们为全世界文化的全面而健康地发展，让全球文化一体化能更好地造福于全人类，而贡献出我们的聪明智慧吧。

注：

(1)《警醒》  2002年7月8日  日本

(2)《文汇报》  2003年4月13日第6版上海

(3) 同上(2)

(4) 同上(2)

(5)《人民日报》(海外版)  2003年5月7日第3版北京

(6) 杨兆清《研究会志(卓)》P15  中京大学社会学研究科出版1996年第2号