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“纪念世界文化名人吴承恩诞辰500周年暨《西游记》国际学术大会”

首届《西游记》论坛

主题论坛:

《西游记》与东方文艺复兴

                               ——甲申五百年祭

淮安市吴承恩西游记研究会会长  杨兆清博士

    序言: 

    今天是8月18日,农历七月初三,好日子。这是一个标志着今年扫除阴霾、出了霉气,安心地期待着秋收成果的好日子。与往年相比,今年却不同反响,不仅是中国人吉祥欢乐的猴年,而且也是向北京奥运会申报将“猴王”作吉祥物热热闹闹的一年。天地合一所至,今年又是一个可歌可贺的甲申之年。日有阴晴、月有圆缺,甲申年也不例外,翻开历史的大记年表,甲申年所发生的事总令人触目惊心。义军的成功与失败,皇帝的登基与消亡,仍历历在目。但是,五百年前的甲申年中有一件值得今天的中国人民引以为自豪、全世界人民为之而高兴的是一个传奇式神话大师、著名世界文化名人吴承恩诞生了。

    翻开历史,面向未来,在甲申五百年后的今天,我们能会聚一堂,召开《西游记》国际学术大会及其首届《西游记》论坛,研讨《西游记》的价值,这本身就是一件可歌可贺的大事情。因为《西游记》与东方文艺复兴,乃至中华民族的伟大复兴,有着不可分割的密切关系和极其重要的现实意义。 

    一、《西游记》的流传及其价值 

     1、《西游记》的流传及其研究概况

    (1)、《西游记》的流传概况

    忆往昔,岁月惨淡。在中国历史上,由于社会制度的腐败、封建统治阶级的残酷统治,以及强加在人民身上的精神枷锁,特别是“文字狱”的残酷所致,民间文化中凡是不利于封建统治阶级统治的作品,都被当作野史和邪作而遭到封杀和歧视,不可能登上所谓正统文学的大雅殿堂。《西游记》这部世界名著也不例外,不仅在乾隆所修的《四库全书》中找不到,连历代的《禁毁书目》中也难觅。有幸的是在《淮安府志》中吴承恩的名下才有记载。可是,至今仍有个别人对它有异议。说什么西游记不是文学作品,是道书;《西游记》作者不是吴承恩,是无名氏。凡此种种说法,并不奇怪。因为历史上的种种原因,有关《西游记》成书的历史,及其流传情况,保存下来的资料实在太少。现在看来,其著者是谁?其内容是什么?已是不争自明的事。而关键是其价值至今不但没有被人们所认识,而且也没发挥它的应有的作用。

    (2)、《西游记》的研究概况

    现在看来《西游记》这部书在中国仍未完全普及,至于在世界上的普及更谈不上,标志之一是它至今还不是一部畅销书。尤其令人难以置信的是,在国内的一些中小学校中还反对学生们读此书。因此,在中国作为研究《西游记》的专家学者,其人数少的可怜,也无市场。为此,有的人在自叹“自己长期坐在冷板凳上”。在专门研究机构方面,官方的名副其实的专门的学术团体至今一个也没有。在民间组织中,已登记注册的只有“淮安市吴承恩西游记研究会”一家,而且也没有引起有关部门的高度重视,财政上不给分文,资助单位一个没有,收入更谈不上,至今仅靠一个热心人的精力和财力在维持着。尤其可笑的是,个别名利熏心的人,却在拉帮结派,不讲学风和道德,说出和做出了许多不利于《西游记》研究的话和事。说起目前中国的《西游记》研究状况,真叫人伤感。尽管如此,为了开好此次学术大会,我们在事先征求了各界有识之士的意见后,经过三年来的紧张筹备工作和为此付出的艰辛努力,能在今天开成一个国际大会实在是来自不易。这全靠在座各位的大力支持和帮助。

    三年来,为了大会的召开,我们在世界上走过了万里路,宣传了万句话,寄出了万封信,收发了万个电子邮件,并建立了“西游记网”网站和《西游记》论坛。从这个“四万一站一坛”中可以使大家清楚地看到,我们对召开此次大会的诚意和所付出的努力,令人感到欣慰和鼓舞的是,在当今世界上凡是真正关心和参与《西游记》研究的人,该来的都来了,这就是本次大会至高无尚的荣誉和价值!人们不仅要问《西游记》的价值在那里?研究的意义又是什么?

     2、《西游记》的现况及其价值

    (1)、《西游记》的现况

    是尘埃总得拂去,是金子总要闪光。如前所说,在历史上《西游记》和其它一些文学作品,不仅不被统治阶级所重视,就是民间对它的重视也不够。因此,人们只有偷偷的看、神秘的说、悄悄的听。关于这一点,从人们常说:“少不看水浒,老不看三国”、“成人不看红楼,好人不看封神”、“读了《西游记》,老来不成器”的俗话中完全可以看出,可见它们流传到现在是一件多么不容易的事。

    随着岁月的流逝,社会的变迁,《西游记》这颗被半遮半掩在历史沙漠中的黄金宝藏,越来越受到了人们的喜爱和重视。现在,《西游记》不仅在世界文学宝库中占有了重要地位,而且正在成为世界人民宝贵的精神和文化财富。特别是中国加入了WTO,标志着全球经济一体化的新格局正在形成,在此背景下也出现了全球文化一体化的发展趋势。加上“IT产业”以及“因特网”的迅速发展和普及,也进一步促进了《西游记》在世界范围内的发展和普及。现在以百回本《西游记》内容为主的各种电影、电视、戏剧、话剧、小说、漫画等《西游记》文化产品已开始在人们的日常生活中普及,一个以《西游记》为中心的文化产业正在逐步形成。对此情况和现象我们只是看到了,注意了,但是没有引起我们的足够重视和高度认识。

    根据我们的测试和掌握的情况来看,现在全世界有关《西游记》的网站有一万多个,每天点击的人数以成百的比例在上升,其中我们“西游记网”在不到一个月就被点击了数千次,由此可见《西游记》被重视的情况是以惊人的速度在往前发展着。经过我们的进一步预测和推论:召开本次大会及其论坛,对于弘扬和发展《西游记》文化,促进和带动东方文艺复兴、中华民族文艺复兴以及中华民族的伟大复兴,推动世界和平事业都具有极其重要的现实意义和深远的历史意义。为什么如此说呢?这是由于《西游记》的自身的价值所决定的。

    (2)、《西游记》的价值

    其价值,从以下两个方面可以清楚地看到

    第一、《西游记》拥有的群体及其价值

    现在看来,《西游记》这部书有四种人在读,一种人当小说在读,这是一般的人民大众;一种人精读和研究,这是专家、学者和教授;一种人作为商品文化,这是文化经纪人;还有一种人是作为高附加值的科研成果在开发,这是力图推动社会变革和历史前进的人,如毛泽东、周恩来、郭沫若、鲁迅等。由于上述四种群体,也决定了以下四个方面的《西游记》自身价值。这就是:可读的文学性、可研究的学术性、可利用的经济性、可开发的科技性。诺贝尔奖获得者杨振宁博士曾多次说过:“科学上的每一项成就都是孙行者式的思维模式的结晶”,这是对《西游记》价值的高度概括。

    从以上所提及的《西游记》拥有的群体以及自身的价值,可以看出《西游记》在世界范围内可利用的广泛性和重要性。也就是说,在历史上,除了封建统治阶级以外,在民间社会中仍有它存在的价值,还是悄悄的受到人们的欢迎。特别是在现在,随着现代的文明、民主的程度越高,受到人们喜爱和重视的程度也就越高,它的自身价值和有待开发的科技成果也就越来越显得重要。关于所提及的前三个方面的价值,人们比较了解,在这里着重揭示一下,它的科技及其思维创新的价值和意义

    第二、科技及其思维创新的价值和意义

    提起《西游记》的科技价值或许人们感到陌生,但是一旦说出,人们也就感到非常熟悉了。因为《西游记》中在经过科学化的神猴孙悟空身上所体现的神秘的科技色彩,几乎大部分都在当今社会中得到了惊人的验证。不妨在这里再试举几例:从火眼金睛——>显微镜、放大镜;从千里眼——>望远镜、雷达;从顺风耳——>电话、手机;从金箍棒——>电子、光纤;从腾云驾雾——>飞机、飞船;从大闹天空——>太空卫星、星球大战;从毫毛变猴——>人体细胞、人体基因;从改写生死簿—>克隆动物、仿真机器人。为此,我们不得不惊叹《西游记》中科技成果的如此丰富多彩。关于这一点,早在明人凌濛初所著的《二刻拍案惊奇》的序言中已揭示的很精辟。即,“《西游》一记,怪涎不经,读者皆知其谬,然据所载,师弟四人各一性情,各一动止,试摘其一言一事,遂使暗中摸索,方知出自何人,则正以幻中有真,乃为传神阿堵。”。遗憾的是到今天为止,我们在对《西游记》中所神秘揭示的科技成果的研究和挖掘实在是太少太少。那么《西游记》所揭示的神秘的科研成果又是怎么样产生出来的呢?这就是“《西游记》思维”(三元思维)中的“科幻思维”创造性运用的结果。这种思维方式,对当今社会来说,具有十分重要的价值和意义。

    综观人类文明发展史,可以看出思维方式的每一次巨大革新,都带来了生产力的深刻变革和人类社会的巨大进步,思维方式的创新是人类社会进步的根本动力。从思维方式的发展史和人类社会的发展史的关系,我们可以看到,直到16世纪为止,欧美各国仍处在“上帝的思维”的时代。即,人世间的万事万物都是由上帝支配的思维方式。16世纪以后,随着科学技术的发展,社会的进步,人类文明化程度的提高,社会体系变的越来越复杂,“上帝思维方式”在现实生活中产生了各种各样的矛盾,各种新的思维方式不断涌现,其中出现了以法国笛卡尔(1596—1650)为代表的新的思维方式,并且得以不断发展,最后成为人们思维方式的主流,完全控制和影响着人们的正常生活,渗透到社会的各个领域中

    现在,随着世界上经济危机现象的出现,经济改革浪潮的涌起,以及政治上的风云变化,尤其是“IT产业”的迅速兴起和发展,使各行各业的竞争越来越激烈。当各种各样的问题和困难出现在人们面前的时候,旧的思维方式已面临着严重地挑战,致使许多领导者和企业家们往往感到困惑不解。不仅如此,各种学科的自身也出现了严重的问题。其中,社会科学的问题则更严重。为此,世界著名社会科学家、国际社会学会会长本•拉斐尔教授深刻地指出:“全球化和现代化一起,代表了这样一个时代。这个时代在取得重大成就的同时,也出现了不少根本性的罪恶。然而在抨击这些问题的时候,当代社会学也显露它自身由于认同的深刻危机而产生的困境,社会学正在经受着这种危机,因为它变成一个战场,围绕着各种合法性范式的界定以及社会学本身意味着什么等问题,各种社会学互相对抗。”。人们也开始认识到,统治了400年之久的笛卡尔思维范式,已经达到它的极限状态。因此,面向21世纪,人类急需要一种新的能代替笛卡尔思维的、更强有力和更具魅力的思维范式。正在人们为迎接新世纪而苦思冥想的时候,中国名著《西游记》终于引起了人们的极大的兴趣。从《西游记》中研究出的“西游记思维”也越来越引起了人们的关注和重视(附“西游记思维表”)。

    如前所说,“西游记思维”至现在已有500年历史了。由于至今还没有去研究、挖掘和整理,因此对于我们现代人来说,可以说它是一个既老而又新的思维。它的问世几乎是与“笛卡尔思维”同时代(约早一世纪),现在看来,它的内涵却比“笛卡尔思维”更加丰富,解决问题更加行之有效。遗憾的是,历史上的种种原因,我们对它的价值的研究和挖掘至今仍处于零的阶段。至于对它的实际应用也还远远没有开始。

 

    二、东方文艺复兴的内涵及其意义 

    1、东方文艺复兴的内涵

    关于东方文艺复兴的说法,无论是第一次提及还是提及了无数次,其意义都非同小可。要想加深对这方面的认识,首先让我们回顾一下,西方文艺复兴的历史及其现实情况。

    (1)、西方文艺复兴的概况及其伟大成就和意义

    “文艺复兴”的原意是在“古典规范的影响下,希腊、罗马古典文化的再生”。泛指14世纪到16世纪西欧与中欧国家艺术与文学的复兴。标志着在这一地区的国家中继古希腊、罗马后的政治文化史上出现的又一个重要的历史时期。欧洲文艺复兴由于涉及到西方的国家多,地理范围广,以东方相对而言,我们往往又习惯称之为西方文艺复兴。欧洲文艺复兴的形式是以艺术和文学开始的,而内容的实质却是强调“人文主义”,最大的成就就是确定了以“笛卡尔思维方式”为主的“唯物论”的思维方式,否定了长期以来由经院神学所控制的“唯心论”的“上帝思维方式”。在这种思维方式影响下,“人文主义”得以提倡、“神权思想”遭到批判,把人们从神学的桎梏中解放出来,肯定了人的价值和创造力。

    欧洲文艺复兴的重大意义,是以艺术和文学的形式,促进了西方精神文明的发展,而西方精神文明的发展又促进了物质文明的发展。关于这一点,从雕塑艺术到办大学,从办大学到树立科学的人文主义价值观,从人文主义到工业革命,一直到资本主义的形成和发展的整个历史过程中都可以看到。

    意大利的佛罗伦萨,对欧洲的文艺复兴影响最大,成就也最辉煌,被誉为欧洲文艺复兴的摇篮。而在十五、十六世纪中出现的达•芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔被称为欧洲文艺复兴艺坛三杰,成为文艺复兴成功的标志,更增加了文艺复兴的辉煌。其中达•芬奇的油画《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》、米开朗罗的大理石雕像《大卫》,连同至今保存完好的透出文艺复兴气息的古老的建筑,都令欧洲人引以为骄傲和自豪,也令世界上无数的人为之倾倒。特别值得提及的而又往往被人们所忽略的是“笛卡尔”的思维方式,这是这个时期最大的也最辉煌的成就,是这个时期精神文明和物质文明所孕育出的伟大成果,是社会科学和自然科学高度结晶的产物。它在人们看不到的情况下,默默无闻成为人们思维方式的主流,在潜移默化地推动着社会的变革和发展,一直成为欧洲文艺复兴的巨大的精神力量。由于欧洲文艺复兴的成就和影响,它控制了人们达400年之久,至今仍成为当今世界思维方式的主流。

    (2)、东方文艺复兴的内涵

    回顾一下西方文艺复兴的历史,使我们看到:它不仅仅是古典文化的复兴,而实质上是西方近代文化开始,是人的思维方式的创新,是人类发展史上一场深刻的变革,是资本主义取代封建主义的伟大转折,是新兴的资产阶级反对封建统治阶级及其神权思想一次斗争,也是一次深刻的以“人文主义”为价值的思想和文化革命。而其“文艺复兴”一词,则是这一伟大的历史时期中所利用的手段和方式,以及其成功的标志和代名词而已。借鉴西方文艺复兴成功的经验和成就,那么我们现在所指的东方文艺复兴的内涵,也就比较清楚了:它既是复兴的、又是创新的、更是发展的。这就是以弘扬中华民族文化及其东方文化为方式和手段,创造新的思维方式,来推动社会文明化和民主化的进程,促进经济的发展,为中华民族的复兴、亚洲及其全世界繁荣以及世界和平事业服务。

    2、东方文艺复兴的意义

    有人认为,中华民族的历史上有过多次的文艺复兴,一直延伸到现在。对于这样的观点和认识,我们并不反对。但如果用来和西方文艺复兴作一比较的话,就不难看出中国历史上所谓的文艺复兴,没有一次比西方文艺复兴的时间长、范围广、影响大、意义深刻。其主要原因,是我们一直没有能够挣脱封建统治阶级的精神枷锁,所有的文艺复兴都被控制在封建的意识形态之中。只有到了辛亥革命,并延续到中国共产党所领导的新民主主义革命的成功,才完全彻底地推翻了封建统治这座大山。而这种革命的本身也只是一次武装暴力革命,而不是思想和文化领域中的彻底革命。正因为如此,在建国50年后的今天,在社会乃至人们的意识形态中仍残留着封建意识形态的东西,在不同程度上阻碍着生产力的发展,影响着社会的变革和人类的进步。

    人们常说,中国是一个古老而文明的国家,勤劳而善良的中国人民在历史的长河中,创造了灿烂而辉煌的中华民族文化,对人类社会的文明发展做出了重大的贡献。关于这一点,是每一个中国人乃至亚洲人都共认的事实。可是,在当今高度发达的现代社会中,却没有得到全世界、特别是西方发达国家的认可。几年前,曾担任过美国驻华大使的里根总统面对着美国新闻媒体采访时说,“95%以上的美国人不了解中国”。现在日本也是如此,很多的日本友人在谈到对中国观光的感受时讲到,现实的中国和日本的新闻媒体所宣传的情况大不一样,不到中国的日本人根本不了解中国。因此,有的人一旦来到了中国以后,接下来便是数次、甚至数十次的来中国,而成为名副其实的中日民间友好大使。中日两国虽然一衣带水,遗憾的是日本人去西方国家的多而来中国的少。调查表明,85%以上的日本人不了解中国是个啥样子。在今年7月7日北京召开的第36届世界社会学大会上,世界著名的社会学家、美国耶鲁大学沃勒斯坦教授深刻地指出:“中国是世界的很大一部分,有着悠久的文化传统,但在世界的知识领域,中国一直没有得到充分的代表,中国对世界的知识的贡献未得到充分的认识。愿这次在北京召开的大会,成为结束这种学术隔绝的终结。”。

    由此可见,时代要求我们重新整合中华民族的优秀文化和精神力量,以先进文化为代表,以文艺复兴作为形式和手段,努力挖掘、整理和弘扬中华民族文化中的瑰宝,来一场轰轰烈烈的、划时代的、跨地区的、前所未有的东方文艺复兴,来宣传中华民族的文化,唤起中国人自强不息的民族精神,创新中国人传统的思维方式,改变中国现有的落后状态,带动亚洲乃至全世界的经济发展,为世界文明及其人类社会健康地发展作出我们东方人应有的贡献。

 

    三、《西游记》与东方文艺复兴 

    时代发生巨变,历史总有巧合。在我们看到了现在与西方国家相比所存在的差距的同时,积极探讨东方文艺复兴的价值及其意义的时候,《西游记》也引起了人们的高度的重视。因为它具备了“复兴”、“创新”和“发展”这三个要素,不仅在东方文艺复兴中具有极其重要的地位和价值,而且和西方文艺复兴相比也有着历史上的许多的共同点和相似之处,值得我们去弘扬。

    1、具有文艺复兴的代表性

    中华文化是由整个中华民族所共同创造的,始终伴随着中华民族的历史和文明在发展着。《西游记》可以说是中华文化的一个缩微珍品,它是在唐代人所撰写的《大唐西域记》的基础上,经唐、宋、元、明四个朝代,历时一千多年,经过无数人加工提炼,到了明代则由淮安人吴承恩(约1504—1582),以百回本问世。

    《西游记》以优美的笔调,丰富而瑰丽的故事情节,生动地塑造了唐僧师徒四人西天取经的成功故事。其故事内容汇集了中华文化中的儒、释、道三家文化,并生动而鲜明的揭示了这些文化的内涵,令人易读、易懂,为宣传中华民族文化起到了画龙点睛的作用,也进一步有力地弘扬了中华文化。

    另一方面,继《西游记》问世不久,形成了以《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》四大名著为代表的明清文学创作的高峰,迅速地促进和带动了民间文学的发展。这一时期的文学艺术的辉煌成就举世瞩目,历史事实表明,《西游记》不仅是四大名著中杰出的代表,而且也是这一时期的文学艺术作品中的杰出代表,在文学艺术发展中起到了承前起后的作用。另外,现在它不仅受到了中国人所喜爱,而且也正在受到亚洲人和全世界人民的喜爱。因此,有人认为《西游记》是淮安的,是中国的,更是世界的!在东方文艺复兴中具有广泛的代表性以及宣传和利用的价值。

    2、具有文艺复兴的实用性

    西方文艺复兴时代,距今已有500年了,而《西游记》问世的时间几乎与西方文艺复兴时代相同,如前所说,由于不利于封建统治阶级的统治的缘故,而没有引起人们对它的重视。在当时的历史背景下,它的价值无人认可,也谈不上什么“复兴”了。

    现在看来,它不仅在世界文学宝库中占有了重要地位,而且正在成为世界人民宝贵的精神和文化财富。只要认真地研究一下它以及细心地观察一下现在社会,就不难发现在《西游记》这部世界名著中值得我们去弘扬和发展的东西确实很多,内容也很丰富。关于这一点,从我们此次大会所征集的论文目录,以及如前所说的它所具备的文学性、学术性、经济性和科技性等方面,都完全可以看出,其内容几乎无所不包,从社会科学到自然科学几乎都涉及到。单从它的可利用的经济实用性来看,它的所包含的内容也很丰富多彩。在产业文化方面,所涉及的商品文化、乐园文化、旅游文化以及饮食文化等等,都值得我们去开发。在肥胖病、糖尿病等现代文明病盛行的今天,其中还有一道素菜食谱在等待着我们去品尝呢。所以,在东方文艺复兴中,无论是从复兴的角度还是从创新的角度来利用它,都具有极大的价值。

    3、具有文艺复兴的共同性

    500年前的西方文艺复兴,开始的主要表现形式是艺术和文学,而《西游记》却是一部将艺术和文学尽包含在其中的世界名著,与雕塑和美术作品相比,更具有携带方便,传播迅速的特点。其可读性、感染力都很强,所处的地理位置和佛罗伦萨相比也有惊人的相似之处。在创作和出版以及传播《西游记》的淮安,由于运河文化的影响,其作者吴承恩时代的淮安不仅是经济富裕、商贾云集、人文荟萃和文化发达的地方。而且也是明清小说创作盛行的地方。《三国演义》、《水浒传》、《老残游记》、《镜花缘》等,这些明清小说中杰出的文学作品,都能在这里找到它的写作和出版的历史痕迹。如果从西方文艺复兴来说,佛罗伦萨不愧为欧洲文艺复兴的摇篮的话,那么500年前的淮安也不失为东方文艺复兴的诞生地。在这里奠定了中国古典小说和近代文学的基础,出了一大批杰出的文人学士,仅河下一镇就出了几十个进士和状元。其中明代状元孙坤、清代大学士丁晏、近代金石学家罗振玉等,都是值得称颂的文化名人。因此,淮安并不比佛罗伦萨逊色,而只是在历史上错过这次东方文艺复兴的弘扬和发展的极好机会。然而这并不要紧,因为从《西游记》自身的价值来看,它既是历史的,又是现在的,更是未来的,其价值永远不可磨灭。历史和现实都在启示着我们:500年后的今天应该是宣传和发展它的极好机会,仅此而言,我们所指的东方文艺复兴就应该在今天轰轰烈烈地展开一次。

    如前所说,现在宣传和提倡东方文艺复兴的条件要比500年前的“西方文艺复兴”时代不知要好了多少倍,也应该能挖掘、开发出东方文艺复兴更高的品位和价值来。

    4、具有文艺复兴的创新性

    如前所说,西方文艺复兴的最大价值和最大成就是通过艺术和文学的方式宣传“人文主义”,批判经院神学,进行思维创新,确立了“唯物论”的“笛卡尔思维方式”,从而促进了社会变革,推动了人类文明的进程,取得西方反封建主义斗争的胜利,导致了生产方式巨大变化,带动的产业革命,推进了资本主义发展的进程,不仅为西方而且也为我们东方人民作出了巨大的贡献,今天我们仍在或多或少的分享着西方文艺复兴的伟大成果。

    惟独有偶,《西游记》不仅是一部为东方文艺复兴可利用的作品,而且在《西游记》中还蕴藏着巨大的思维创新的精神,如果我们在东方文艺复兴中直接的去挖掘整理这种思维创新精神和成果,那么将会比西方文艺复兴所花费的时间更短,取得的成果将更大,而所花出的成本和代价则更小,也更容易被人们认识和接受。

   三年前,日本政府针对“IT产业”落后于世界的状况时,痛心而又大胆地提出,要在21世纪出50个以上诺贝尔奖的获得者。我们认为,如果日本人的思维方式不创新的话,是难以做到的。因为日本现行的社会关系和民间文化还没有完全超脱中国的影响。同样,在当今世界上,中国人得诺贝尔奖的人很多,但都是外国籍的中国人,而中国籍的国内学者,至今一个也没有。为什么?故然原因很多,但是其中一个重要原因是人们的思维方式的落后,如果和美国及其西方国家相比,差距则更大。此,《西游记》及其思维的创新已经到了不得不引起我们中国人乃至东方人高度重视的时候了。人们期待着诺贝尔奖的获得者在中国要有一个“0”的突破。

    5、具有文艺复兴的广泛性

    西方文艺复兴的中心和摇篮是意大利的佛罗伦萨,而影响却遍及整个西方国家。中国是亚洲的中心,而历史上的淮安,不仅是中国明清时代文化十分发达的地方,而且也是国内外经济和文化交流的中心和中转站。在这里,从海外的谴唐使,到乾隆皇帝多次下江南,都留下了他们历史的足迹。现在除古老的大运河从这里横穿而过以外,新修的新长铁路和京沪高速也都从这里穿过。由此而见,这里的交通位置很重要,信息传播也十分快捷。加上,历史上中国是亚洲文化的发源地和中心,并对世界文化产生了很大的影响。尽管日本二战前采取了“脱亚入欧”的措施,至今其文化体系仍没有超脱中国历史文化的影响,亚洲其他国家更是如此,连风俗习惯和风土人情仍没有多大的改变,因此,中国文化一直对亚洲文化及其经济产生重大的影响,一直渗透到人们的生活中,甚至影响到欧州。

    二战以后,日本人对中国古典小说的研究可真是花了大功夫,为了重新崛起,他们研究的目光锁定在《三国演义》上,而可利用的部分又是桃园三结义,研究的成果只是两个字“团结”,灵活地运用到企业中,则是“团队精神”。企业中讲团结、讲效益。企业和企业之间,企业与社会之间都被“团结”二个字锁定。因此,日本上下出现了团结一致的精神状况,终于用了不到20年的时间,在世界上重新崛起,称为当今世界上的经济大国。在以前不景气的10年中,日本上下也在积极探索着改革和思维创新,并已在两年前取得显著的经济效果,去年日本经济已增长了3%左右,这是一个了不起的成绩。假如日本人一旦把研究的眼光落在《西游记》身上,那么日本有可能将会再一次发生惊人的变化。因为西游记中所揭示的科技成果在今天所得到的惊人验证,已使人们惊喜不已。如果“西游记思维”当作东方文艺复兴的成果被东方人乃至世界上广泛利用的话,那么人类世界必将出现更多的惊人成果和奇迹,到那时的世界会变成啥样子,只有后来人才会知道。但我们坚信,它将会变得更加有利社会的文明发展,有利于人类的生存。

 

结束语:

 

    研究为了普及,普及为了发展。今天所谈的《西游记》与东方文艺复兴这个话题,仅仅是一个开头篇,可能至今还无人涉及,仅此作个抛砖引玉,希望借此来推动《西游记》的广泛而深入的研究,多出研究成果。为了中华民族的复兴,中华文艺复兴及其东方文艺复兴,将《西游记》文化逐步推向产业化、社会化和全球化,虽然已经到了时不我待的地步,但是,最终要想取得像西方文艺复兴那样的伟大成果,还需要我们在“本我—>自我—>超我”的人生伟大的征途上,作出不懈的努力和无私的奉献。

    总而言之一句话,《西游记》自问世以来,无论是在过去的东方文艺复兴中,还是在现在将要兴起的东方文艺复兴中以及在未来的东方文艺复兴中都具有其“复兴、创新、发展”的特点和作用。只要我们对它进行进一步的认真的研究和弘扬,以及全体中国人乃至亚洲人,甚至全世界人民对它进一步的高度重视,一个以《西游记》为代表的东方文艺复兴的高潮一定会到来。那时,我们今天的大会必将被人们记在东方文艺复兴的历史的功劳簿上,大家的名字将会像达•芬奇、吴承恩那样永留史册,受人赞扬。

 

 

 

    注:

    ⑴、杨兆清  《全球化背景下的思维创新》(新思维及其“西游记思维”的探索)  P4—5  第36届世界社会学大会论文  2004年7月7日  北京

    、明凌濛初  《二刻拍案惊奇》  P1  时代文艺出版社出版  2002年4月第1版

    ⑶、同上⑴

    ⑷、本•拉斐尔  《全球化背景下社会的变迁》(致辞)  P2  中国社会科学院研究所出版  2004年7月7日  北京

 

 

2004年8月18日于中国淮安市

 

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